ترقوة - إن الترقوة عظم موضوع على كل واحد من جانبي أعلى القص يخلّي عند النحر بتقعيره فرجة تنفذ فيها العروق الصاعدة إلى الدماغ والعصب النازل منه ، ويميل إلى الجانب الوحشي ، ويتّصل برأس الكتف فيرتبط به وبهما جميعا العضد والكتف . فقد خلق لمنفعتين : إحداهما لأن يعلق منه العضد واليد ، فلا يكون العضد ملتصقا بالصدر فتتعذّر سلاسة حركة كل واحدة من اليدين إلى الأخرى وتضيق ، بل خلق بريّا من الأضلاع ، ووسع له جهات الحركة . والثانية ليكون وقاية حريزة للأعضاء المحصورة في الصدر ، ويقوم بدل سناسن الفقرات وأجنحتها حيث لا فقرات تقاوم المصادمات ولا حواس يشعر بها . والكتف يستدقّ من الجانب الوحشي ويغلظ ، فتحدث على طرفه الوحشي نقرة غير غائرة ، فيدخل فيها طرف العضد المدوّر . ( شحن ، 330 ، 7 ) - الترقوة عظم موضوع على كلّ واحد من جانبي أعلى القصّ يتخلّى عند النحر بتحدّيه فرجة تنفذ فيها العروق الصاعدة إلى الدماغ ، والعصب النازل منه بتقعير ثم يميل إلى الجانب الوحشي ويتّصل برأس الكتف فيرتبط به الكتف وبهما جميعا العضد . ( قنط 1 ، 52 ، 19 ) تركيب - القياس الصناعيّ هو أن يكون لك غرض ، فتطلب ما ينتجه أو تنتج مقابله ، وما ينتج الشيء علّة له من حيث هو نتيجة ، فيكون نظرك حينئذ مبتديا من معلول إلى علّة ، ويكون مع ذلك نظرك في جملة تطلب أن تفصّلها بإدخال الوسيط كما ستعلمه بعد من أجزائها . ويكون نظرك مبتديا من واحد يحلّله إلى كثرة ، ويطلب له مبادئ كثيرة . وهذا النوع من النظر يسمّى التحليل بالعكس ، كما أن مقابله يسمّى التركيب . ( شقي ، 9 ، 1 ) - أخذهم الجمع مكان المجموع ، حتى يقولوا : إن الحيوان تركيب نفس وبدن ؛ وهذا مع رداءته في أنّه جعل المركّب تركيبا ، فليس يدلّ على ذلك التركيب . وكيف يكون التركيب حيوانا ، أو الحيوان تركيبا ، ولكل تركيب ضد هو التحليل ؛ وليس للحيوان ضد هو التحليل . ( شجد ، 289 ، 3 ) - الذي بالتركيب ، فهو أن يكون للقول عند التركيب حكم ، فيطلب أن يصدق ذلك الحكم عند التفصيل ، ويكون الغلط في التركيب . ولا سواء أن يقال القول مركّبا فيكون له حكم ، وأن يقال مفصّلا . ( شسف ، 12 ، 8 ) تركيب تقييد - قولك : شيء من العالم يمشي يحتمل معنيين : أحدهما الشيء من العالم الموصوف بأنّ له مشيا في زمان كذا ، فيكون هذا التركيب تركيب تقييد لا تركيب حمل ولا صدق فيه ولا كذب ، والثاني هو أنّ شيئا من العالم يحكم عليه بأنّه يمشي .